“人本里弄”，顧名思義就是以服務居民為本。一條弄堂包裹著許多家庭，它是居民的“公社”。從這個意義上說，“人本里弄”應該呈現(xiàn)其能夠充分滿足居民在物質(zhì)上、精神上兩端需求的要素。城市更新愿景下的“人本里弄”是當前里弄住宅舊改新的模式，它由過去大拆大建的粗放型，向現(xiàn)在留改拆的精細化方向轉(zhuǎn)型。就民生意義上看，可以提升人居環(huán)境質(zhì)量；就文脈層面上看，可以保留當?shù)鼐用褚淮忠淮说募w記憶，成為研究城市變遷的活化石；就人本視角上看，可以重塑居民住得安心體面。“安心”才是關(guān)鍵的。

前年，我原住小區(qū)的一位講啟東話的眼鏡店老板搬走了，他在墻上留下了新址和手機號。以前，我們居民修手表、修眼鏡之類的小生活，只要下樓轉(zhuǎn)個彎找他即可解決，非常方便啊。前幾天，我去了一趟四川北路山陰路，找到了這位好幾年未曾相見的眼鏡師傅。我得知，他這里的生意要比原來老地方好，山陰路弄堂集中，老年居民也多。

大概晚上6點鐘，山陰路的路面顯得有點朦朧。來來往往的行人、車子很多；放學了，有的沉重背著雙肩包，有的拉著行李箱，有的與大人一前一后在走，有的坐在助動車后面……他們回家啦?！吧虾Ｊ忻褶k新復興初級中學”靠在甜愛路旁邊,校門口還有許多家長聚集在那里等候。

山陰路，整體給我的感覺是“人氣煙火濃”。看得出那里的大多行人就是當?shù)卮蠖鄶?shù)的弄堂居民，他們在“環(huán)山陰路”周邊的生活圈里擦肩而過。

駐足山陰路“恒豐里”“四達里”弄堂口，《馬路天使》燈火闌珊里的“天涯歌女”，仿如與這條永不拓寬的小路有著再生的相遇緣，詩樣的婉約情；仿如出現(xiàn)了魯迅正牽著周海嬰從內(nèi)山書店出來，進入了大陸新邨……仿如又回到了以前我走向“淮國舊”的重慶南路上、走向“滬光電影院”的黃陂北路上。山陰路的街邊，走著走著，我看到一家專門收購紅木家具的門店。這一鏡像我實再是太熟悉了！過去復興東路吉安路一帶街面，曾有多多少少類似的這樣的舊家具店啊。我看了頓時很感親切。一位上了歲數(shù)的店主人在吃夜飯，遞給了我一張名片，并用地道的上海話說，“有老紅木家具的直接打我電話好了?！?/p>

資料表明，近年來，虹口區(qū)政府采取了“原址修繕、功能提升”模式——人本里弄，在保留建筑與居民生活的基礎上，實現(xiàn)風貌保護與民生改善同行。石庫門里弄、花園洋房等多種近現(xiàn)代建筑得到了保護，山陰路片區(qū)的人本里弄，被譽為“海派民居建筑露天博物館”。

據(jù)悉，2022年起，虹口區(qū)對區(qū)域內(nèi)21處優(yōu)秀歷史建筑、27處里弄房屋啟動大面積修繕，涉及約1.5萬居民，重點包括長春公寓、千愛里、恒豐里等歷史建筑及紅色文化地標（如木刻講習會舊址）。在功能提升上，主要是改造公共樓道、廚衛(wèi)設施，更換老化水電管線，解決電壓不穩(wěn)、下水道堵塞等問題。通過黨建引領(lǐng)、多方協(xié)同，在不拆除原建筑、不遷出原居民的情況下，既修復歷史風貌，又解決房屋老化、設施不足等民生痛點。這種無“遷”而重“留”的城市更新模式，極大地提升了當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量。

城市更新對上海來講，已進入了一個“留改拆”的新常態(tài)，其難度遠遠要比過去大拆大建的高。一是“新常態(tài)下的核心難點”，主要是技術(shù)復雜性的升級。從精細化改造要求上看，需在保留原建筑結(jié)構(gòu)基礎上，植入現(xiàn)代功能，比如加裝電梯、智慧管網(wǎng)等，對勘察設計、施工精度要求極高；二是“歷史文化保護與平衡”，誠如同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授、博士生導師伍江強調(diào)的，要以“最小干預原則”修復好歷史建筑，同時可激活其當代功能，避免“博物館式保護”導致空間僵化?！叭吮纠锱币讯ň殖蔀槌鞘锌沙掷m(xù)發(fā)展的鮮明指向。

城市更新愿景下的“人本里弄”是包容性的更新，它不僅體現(xiàn)其硬件指標，更重要的是在黨建引領(lǐng)下的“人文關(guān)懷”。比如適老化家居、日間長者托養(yǎng)、居民大食堂、老人理發(fā)沐浴、洗衣洗被、上門問診、圖書讀報、健身操、里弄居民大掃除等都要跟上，一個不能少。

記得小時候，我住的新村里，每逢周四早晨，居委會干部就會搖著銅鈴呼喚大家出來大掃除，每戶人家都會自覺出來打掃衛(wèi)生，且用井水沖洗弄堂。打掃衛(wèi)生結(jié)束后，還有居民代表檢查質(zhì)量。雖然當時沒有講“人本里弄”，事實上卻已經(jīng)做到了；記得當時新村里有居民食堂，價廉物美；旁邊的地段醫(yī)院、電影院、學校、澡堂、理發(fā)店、小菜場、煙紙店等，都在15分鐘生活圈內(nèi)，有的只有5分鐘生活圈內(nèi)?，F(xiàn)在看來，過去好的里弄傳統(tǒng)文化，對當今城市更新愿景下的“人本里弄”之構(gòu)建，是很有借鑒價值意義的。傳統(tǒng)里弄的文化精髓在于“煙火氣中的秩序”——既有自發(fā)形成的鄰里信任，又有空間功能的有機混合。

這里，我特別要闡明一件事，就是“社區(qū)食堂”的高質(zhì)量發(fā)展。我們不是經(jīng)常在講建設“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型”城市嗎？“社區(qū)食堂”不僅要普及化，而且還要高質(zhì)量發(fā)展，讓居民不再困于“買汰燒”家務里，把節(jié)省下來的時間多用于學習、社會活動?！吧鐓^(qū)食堂”保障了食品安全，減少了生活垃圾。最近，我看到“抖音”在介紹平?jīng)雎飞系摹肮裙入u酒家”，它是把酒店式菜肴共享化，非常接地氣，菜的質(zhì)量色味又好，價廉上品，深受居民的青睞。由此想到“社區(qū)食堂”也要如此走高質(zhì)量發(fā)展之路。我想這也應該是詮釋“人本里弄”的一類體現(xiàn)吧。

當代“人本里弄”的構(gòu)建，需要在“政策端”上健全更新機制，在“實踐端”上通過微更新+智慧治理（如數(shù)字社區(qū)平臺），讓城市的里弄歷史文脈轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代生活載體，真正實現(xiàn)“人民城市為人民”的核心愿景。

很晚了，我從原路回去了，好奇地看到山陰路轉(zhuǎn)角處弄堂口，一位皮鞋匠師傅還在那里，他應該是吃過晚飯的，他篤悠閑靜，在看手機上的節(jié)目。當處于沒有生意的清淡場景里，他依然與熱鬧的馬路、行走的人群、隔壁的弄堂相伴為樂。這豈不是一個歷史城區(qū)街頭里“行到水窮處，坐看云起時”的超然物外的一種絕美的人文“鏡像”嗎！

四川北路、山陰路口的第一彎啊，上世紀三十年代的魯迅穿著長衫、夾著香煙走到內(nèi)山書店，不知多少次從這里的皮鞋匠師傅的位子經(jīng)過……城市更新愿景下的“人本里弄”，我想需要這樣的鏡像、這樣的人文、這樣的審美存在才夠有味。

(引源-鏡像觀一公眾號)